Ярмарка Казюкас возрождаетсяОстаться равнодушным к многообразию предлагаемого товара невозможно. Среди, на первый взгляд, хороших, но совершенно ненужных тебе вещей, всегда найдётся то, что приятно удивит и неведомой силой заставит потянуться за кошельком.

И на сей раз Казюкас, сохранив в себе лучшие традиции народной ярмарки, представил вниманию покупателей огромный выбор самого различного ассортимента.

Приятно порадовали поляки, которые, по их словам, уже пятый год привозят для гостей мероприятия экологически чистые продукты, среди которых особенным спросом пользуются сыры и колбасы.

Латыши пообещали, что и в следующем году Казюкас не обойдётся без их табуреток и деревянных подставок под оленьи рога.

Главной особенностью ярмарки считают не столько возможность продать свой товар, сколько общение с людьми, обмен опытом, а последнего, как оказалось, у здешних умельцев, хоть отбавляй. Разгоревшийся спор двух ремесленников, на тему “выдержит ли подставка рога или нет“, привлёк внимание всех случайных прохожих.

Полна ярмарка талантами. Среди ремесленников нашлись и те, кто вполне мог похвастаться отсутствием конкуренции. Это знатоки кузнечного дела, чей опыт и мастерство передаётся из поколения в поколение. Художественно разрисованные решётки, мангалы или созданные, словно из мягкого пластилина, кованые розы произвели на гостей ярмарки неизгладимое впечатление.
Легенда Второй мировой провёл урок памяти2 марта 2012 года в актовом зале школе им. Франциска Скорины, была организованна встреча с последним ныне здравствующем героем Советского Союза в Прибалтике, Леонидом Григорьевичем Бородиным.
Она была организованна по инициативе помощника военного атташе Теплякова Алексея Александровича, при содействии Белорусского посольства в Литве.
Ветеран войны, полковник Бородин в свои 86 лет сейчас остался единственным в балтийских странах человеком, носящим звезду Героя Советского Союза.

Сегодня все куда-то бегут и торопятся. Очень часто, мы даже не задумываемся, что делаем, какой след оставим после себя. В наших повседневных буднях нет места размышлениям и анализу своих поступков. Наступило новое время, со своими плюсами и минусами, с новыми приоритетами и порядками. Мы живем, не задумываясь, какой ценой досталась нам, такая комфортная и счастливая жизнь. Забываем тех, кто когда – то подарил нам это мирное и свободное будущее.

К счастью, есть люди, кому не безразлично наше общее прошлое, настоящие и несомненно, будущее. Их не много, но они есть и это вселяет надежду. Надежду в то, что ветераны будут должным образом уважены, погибшие помянуты, а новое поколение не станет повторять ошибки прошлого. Именно над этим и трудятся, члены Литовской ассоциация военной истории «Забытые солдаты». Как только земля прогреется и сойдет снег, литовские поисковики продолжат поиск без вести пропавших солдат, которые до сих пор не захоронены. Лежат, едва присыпанны земле в полях и лесах, в оврагах и болотах. Представители общественной организации помимо поисковых работ, ведут еще и просветительскую деятельность. Проводят в общеобразовательных школах, так называемые, уроки памяти. На которых подробно рассказывают об особенностях поисковой работы, демонстрируют видео клипы на военную тематику и слайды с мест полевых вахт. Они знакомят учащихся с историей военных действий на территории Литовской республики, их дальнейших последствиях, а так же демонстрируют, сопутствующие поисковой работе находки, найденные в местах подъема останков бойцов времен Первой и Второй мировых войн.
Созвучие весны из Петербурга"Женщины стиля модерн" – название нескольких акварелей, первоначально созданных для определённого интерьера, стало началом целого направления творчества художника из Санкт-Петербурга Светланы Овиновой.

Акварели постепенно переросли в удивительную, нежную серию костюмированных женских образов. Девушки начала прошлого века или современницы в винтажных платьях, пытающиеся почувствовать себя в другом времени или в другом амплуа?

С одной стороны старинные платья и костюмы передают неповторимую привлекательность девушек из прошлого и, в тоже время, по-современному смотрится их оригинальность и изысканность, деликатно подчёркивающие линии женского тела.

Тонкая поэтичность и философская подоплека работ, направляет зрительниц фантазировать, ощущать дыхание богемных времён, когда женщины могли носить кружева, шелк и подчёркивающие фигуру платья, усыпанные драгоценностями. Когда мужчинам служили вдохновением плавные линии деликатно обнажённых плеч и декольте, когда женщине было позволено быть бесконечно женственной.

Всё это, столь созвучное этому времени года, акварельное великолепие явилось подарком женщинам Вильнюса, как гимн женской грации в самый нежный праздник в году 8 марта. Выставка Светланы Овиновой «Созвучие весны» пройдёт в Вильнюсе, 2-25 марта в доме-музее Šlapelia, по адресу Пилес 40.
Это уже не первая выставка питерского художника в Литве. С апреля по сентябрь 2011 года прошли две её персональные выставки в Вильнюсе и одна совместная, после которых у автора появились свои поклонники и почитатели творчества. В июле того же года С. Овинова участвовала в международном пленэре, который так же проходил в Литве.
Почтили память воинам“Есть такая профессия - родину защищать”- говорится в известном фильме про настоящих мужчин “Офицеры”. С каждым годом символизм Дня защитника Отечества – особенно отмечаемый в России, Белоруссии, Украине, становится шире и превращается в добрую традицию считать 23 февраля – праздником мужчин, олицетворяющих храбрость, мужественность, заботу и преданность своей семье и близким. Однако, это и скорбный праздник, ещё раз напоминающий всем нам о трагических судьбах тех, кто во имя мира так и не вернулся из боя.

23 февраля на Антакальнисском воинском кладбище Вильнюса состоялось торжественно-траурное возложение венков и цветов к памятному мемориалу советским воинам Великой Отечественной войны.
Советских солдат, павших во время освобождения Вильнюса от немецко-фашистских захватчиков, у Вечного огня почтили ветераны Великой Отечественной войны, воины - афганцы, военные атташе посольств России и Беларуси, представители дипломатических миссий других государств, представители общественных организаций, а также литовские поисковики военно-исторического объединения “Забытые солдаты”, до сих пор обнаруживающие на территории Литовской Республики страшные следы деятельности фашистского террора.

Посол России в Литве Владимир Чхиквадзе поздравил собравшихся с памятным днём.
В Вильнюсе на улице Доминиканской (нынешняя Доминикону) внимание гостей города привлекает большой костел. Это костел Святого Духа бывшего Доминиканского монастыря.

Тайна подземелий вильнюсского костела Святого ДухаДоминиканский орден пригласил в Литву еще король Александр. В 1501 году он с согласия своего духовного отца — настоятеля костёла Николая Корчака, передал храм монахам. Епископ Адальберт Войцех Табор подарил ордену большой участок земли с постройками рядом с храмом. По инициативе короля Александра на этом участке и был построен монастырь, а сам костёл перестроен.

У самого Костела Святого Духа долгая и непростая история. Нынешний костел – это как минимум пятое его здание, возведенное на этом месте. По мнению некоторых историков, деревянная православная церковь на этом месте стояла уже во времена Великого Князя Гедимина.
Приходской храм неоднократно перестаивался. В XVI веке пристроили католический монастырь и перестроили церковь в костел. Храм неоднократно горел. Во время пожара 1742 года в костеле выгорело все, включая первый в Вильне орган и даже гробы в подземельях костела. После пожаров 1748 и 1749 годов в сравнительно короткий срок стараниями монахов-доминиканцев на средства магната Людвика Паца, Бригитты Сологуб из рода Радзивиллов и других меценатов к 1770 году храм и монастырь были заново отстроены. После этого костёл и приобрёл пышный декор в стиле рококо работы великого Глаубица.

В 1812 году храм пострадал теперь уже от французских солдат и ремонтировался в 1813—1815 годах. В 1844 году российские власти упразднили монастырь. В его помещениях по распоряжению генерал-губернатора М. Н. Муравьёва-Виленского содержались в заключении участники антигосударственного восстания 1863 года.

Сам костел производит очень сильное впечатление не только величиной, но и своим убранством, главным алтарем, авторство которого одни искусствоведы приписывают Франциску Игнатию Гоферу, другие — Иоганну Кристофу Глаубицу. Во второй половине XVIII века в храме были сооружены еще 16 алтарей в стиле рококо из цветного гипса, имитирующего разноцветный мрамор, барочными фресками, росписью сводов, а также настенною росписью в коридоре, ведущем от портала в храм.

Под храмом, как и положено, располагаются подземелья — девять готических подвалов, образующих целый лабиринт. Длина самого большого из них 33 м. Предполагается, что они располагаются на двух, а возможно и более уровнях. Издавна в монастырских подземельях хоронили не только монахов, но прихожан и знатных жителей города. Среди захороненных здесь по упоминаниям в различных документах и исследованиях: лидский староста Христофор Стефан Сапега (1627), его жена Анна и её отец князь Александр (1643), трокский воевода Александр Пац (1771), Людвик Пац и его жена Виктория из графов Потоцких (1773), княгиня Теодора Сапежина (1774). В подземельях хоронились также многочисленные жертвы эпидемий холеры и чумы. Тогда же в этих подвалах хоронили даже преступников и заключенных.
Среди захороненных есть останки воинов французской армии 1812 года. Об этом можно судить по остаткам формы и пуговицам солдат армии Наполеона. Отступления его армии шло по старой Смоленской дороге, которая проходила и через Вильну, здесь их погибло и умерло десятки тысяч. Из архивных источников стало известно, что в 1812 году французы оборудовали в костеле Святого Духа госпиталь - умерших относили в подвал.

В последние годы и в Вильнюсе обнаружено несколько братских могил с останками солдат наполеоновской армии, в том числе недалеко от городского центра. Их перезахоронили на Антокольском, а также на Военном кладбище у входа в парк Вингис, где захоронены погибшие в Первой Мировой Войне.
Особенности микроклимата, постоянная температура и сухой воздух способствовали тому, что часть трупов не разложилась, а подверглась мумификации. Всего тут было выявлено около 4 000 захоронений, 153 гроба, 473 взрослых мумии и 85 мумифицировавшихся трупов детей, 205 черепов. Серьезные научные раскопки и исследования тут не проводилось, если не считать работу студентов медицинского факультета Виленского университета им. С.Батория в 1930-32 гг., по упорядочению захоронений, а также проведённые затем, в 60-годы, незаконченные исследования подземелий монастыря. При Советской Литве, в храм стали подводить трубы парового отопления, пришли рабочие с кирками и лопатами, земляные полы вскрыли и наткнулись на захоронения. Нашли множество гробов под утрамбованным земляным полом с сохранившимися мумиями. Захоронение производилось не в один ярус. По всей вероятности здесь хоронили тех прихожан, кто внес наибольшую лепту в строительство, украшение и содержание храма, а также монахов Доминиканского монастыря. И это всё что было публично объявлено, поскольку более подробно с результатами этих исследований общественность так и не познакомили.

Судя по замурованным ходам и ступеням, ведущих вниз и упирающихся в стену, здесь находится еще много подземелий. Возможно скрывается еще и не один уровень, где наша фантазия уже видит сокровища знатных горожан, которых тут некогда захоронили. Но в то время уже не хоронили вместе с сокровищами. За каждым усопшим уже стояли наследники.

Несколько лет назад мне удалось побывать в этих подземельях – там находятся высохшие трупы женщин, мужчин, детей, солдат в форме наполеоновской армии. И десятка три черепов на стеллажах вдоль стены. Без особой надобности сюда никого не пускают, мир мумий не любит не только мирского шума, но, как оказалось, даже от небольшой перемены микроклимата процесс их разложения может возобновиться в любую минуту.

Когда же по решению властей эти подвалы стали готовить для экскурсий, открылось неожиданное. Одна из галерей подвала оказалась замурована. Производители работ, предполагая, что за ней находится вход в еще один из монастырских подвалов, а то и подземных ходов, множество которых по преданиям было вырыто в разные века под Старым Городом, стали разрушать стену.

Им открылась жуткая картина: множество людей, стоящих и лежащих у стен подземелья и на полу, высохших, но с сохранившимися лицами, телами и одеждой. Прикосновения к этим телам оказались для них роковыми, одежда и мягкие ткани мумий рассыпались, оставляя кости. Когда же пыль осела, оставшиеся кости сгребли подальше от входа в дальний конец тоннеля. Приехавшие врачи санэпидстанции запретили дальнейшие посещения. Тоннель замуровали.

Тайна подземелий вильнюсского костела Святого ДухаС чумой и холерой шутки плохи. Вирус может проснуться и вырваться их подземелья в любую минуту – и от города может остаться лишь горстка чудом выживших людей среди брошенных домов. Недаром небесным покровителем Вильны был святой Христофор, а почти в каждом храме была и икона святого Себастьяна – основных защитников от эпидемий средневековой Европы.

В подземелье нашли мумию женщины, прижимающей к себе ребенка, очень похожую на живую икону – плод труда названных студентов-медиков, Так или иначе, посещение этого подземелья производило очень сильное впечатление на любого человека, побывавшего там.

Возможно, что здесь были подвалы инквизиции. Ведь именно доминиканцы в 1232 году, когда инквизиция была передана их ордену, становятся главными судьями над еретиками и противниками веры и церкви. Они называли себя Псы Господни (Domini Canes), эмблема доминиканского ордена - бегущая собака с пылающим факелом в зубах, и именно они возглавили инквизицию в Европе.

Доминиканский орден был основан почти одновременно с францисканским священником и каноником из Осме, что в Испании, Домиником де Гусманом Гарсесом (р. 1170 г.). В конце XII - начале XIII века в Римской церкви появилось множество еретиков, часть которых нашла себе приют в южной Франции и производила большие волнения. А то, что происходит в Южной Франции – очень близко касается и испанской короны. Еретики через перевалы проникали в северную Испанию, что всегда грозило большими проблемами. Во время путешествия через южную Францию Доминик, увидев такое плачевное положение, решился для возвращения еретиков в лоно церкви основать специальный орден. Папа Иннокентий III в 1215 г. дал на это разрешение, а 22 декабря 1216 г. Гонорий III утвердил устав. Но кроме этого Гонорий предоставил ордену и право заниматься проповедничеством и совершением исповеди. От этого основного занятия проповедью орден Доминика и был назван орденом братьев-проповедников; ну а впоследствии в честь основателя он стал называться доминиканским.
Поначалу орден святого Доминика был весьма близок к ордену святого Франциска. Различие заключалось только в том, что он, сообразно своей задаче принял преимущественно ученое направление и действовал, как орден ученый, среди высших сословий. По смерти Доминика в 1221 г. его орден вместе с францисканским весьма распространились по всей Западной Европе.

Ни один монашеский орден, - за исключением впоследствии ордена иезуитов, - не приобрел в римской церкви такого важного значения, какое приобрели эти нищенские ордена - францисканский и доминиканский. Причина заключалась в особом, отличном от других орденов характере и направлении их деятельности. Монахи из других западных орденов, согласно своим обетам, должны были проводить жизнь вдали от общества и заботиться только о своем спасении; участия в церковных делах не принимали; даже пастырская деятельность, при посредстве которой они могли бы оказывать влияние на общество, была им запрещена папами.

Ордена же францисканский и доминиканский, напротив, были предназначены своими основателями действовать среди общества в интересах церкви, и папы не только не препятствовали этому, но даже облегчали выполнение такого назначения, предоставив членам того и другого ордена широкое право повсеместной пастырской деятельности. Тем-то и привлекли внимание короля Александра. Виленский обыватель не спешил в костелы, предпочитая по старинке привычные православные церкви новым католическим.

Сами францисканцы и доминиканцы составили из себя особого рода иерархию, находящуюся в непосредственном подчинении папского престола, а местным церковным властям не подчинявшуюся. Благодаря такому положению в церкви, эти нищенствующие монахи на первых же порах принимали самое живое участие во всех родах духовной деятельности. Они были и миссионерами, и проповедниками, и духовниками, и учеными богословами, и философами, и профессорами университетов, и советниками, и агентами пап и т. д.

В монастыре в разное время проживало до 60 монахов. (Был свой новициат, в католической церкви - период послушничества, т. е. испытания вступающих в монашеский орден). Была своя библиотека, аптека с лабораторией, своя духовная академия. В ней преподавали теологию, историю церкви, каноническое право, библейскую хронологию, философию, риторику, литературу, физику, арифметику, начало алгебры и языки. Кроме того, слушателям академии дозволялось и посещение лекций в Виленском университете, основанном королём Речи Посполитой Стефаном Баторем в 1579 году.

Но в годы Реформации и Контрреформации доминиканский монастырь потерял значение основного борца с ересями, которое от него перешло к иезуитам.

С приходом католичества и вытеснения православных, инквизиция пришла и в Литву. В 16 века, после Люблинской унии 1569 г., когда образовалось федеративное государство Речь Посполитая народов Польши и Литвы, и, особенно после Брестской унии 1596 г., когда церкви Речи Посполитой полностью перешли под юрисдикцию Ватикана, влияние инквизиции по отношению к еретикам и инаковерующим, стало особенно жестким. Считается, что до прихода иезуитов Суда Инквизиции в Литве не было. В Литовском Статуте 1529 года не было статей направленных против еретиков. Ведьм преследовали местные власти - суды старост и управляющих имениями. Но в 3-ем Литовском статуте они уже были. Ворожба уже признавалась тяжким преступлением.

Вот поэтому в Кавне (ныне Каунас) и сожгли ведьму по имени Ульяна - сведения об этом дошли до нас из середины 16 века. Мол, плохо лечила. (Представляю, что было бы с нашими современными медиками, если бы мы продолжали жить по Литовскому Статуту). В колдовстве обвиняли друг друга соседи в Жемайтии, а также их слуги. Процессы против ведьм происходили по всей Литве. В архивах находили более сотни документов о их преследованиях и даже сожжениях. Но наказывали не только ведьм.

Сама инквизиция создавалась для борьбы с еретиками, в первую очередь альбигойцами, а также с ложнокрещенными евреями – этим занималась так называемая Первая Инквизиция. Донос во времена Первой инквизиции еще должен был быть доказательным, а следствие еще не было тайным. Инквизиция осудила множество людей: были и костры, и страшные тюрьмы и пытки. Но тогда выносилось и довольно значительное количество оправдательных приговоров.

Но вот пришла эпоха Возрождения, и по всей Европе запылали костры. По-прежнему осуждали еретиков. Но подавляющее большинство дел теперь касалось уже не столько ведьм и колдунов, сколько ученых и вольнодумцев. Когда с XVI века делопроизводство стало тайным, инквизиция уже не выносила оправдательных приговоров. Справедливости ради скажем, что и протестанты, и реформаторы тоже не отставали. Более 200 лет пылали костры в просвещенной Западной Европе, и только с началом наполеоновских войн этот процесс прекратился. Последний костер в Европе загорелся в 1794 г. в протестантской Швейцарии, а предпоследний - в 1792 г. в Севилье.

Кроме пыток и сожжения на костре применялись и другие казни, например, захоронение заживо. Вот в 1295 году Мария де Роменвиль подозреваемая в краже, была зарыта живою в землю в Отельи по приговору Бальи Сент-Женевьев. В 1302 году он также приговорил к этой ужасной казни Амелотту де Христель за похищение между прочими вещами юбки, двух колец и двух поясов. А в 1460 году, в царствование Людовика XI, Перетта Маужер была похоронена заживо за воровство и укрывательство. В Германии также казнили женщин, которые убивали своих детей. Были и другие аналогичные казни. Среди них – замуровывание. Замуровывание - это такой вид смертной казни, при которой человека помещали в строящуюся стену или окружали глухими стенами со всех сторон, после чего тот умирал от голодного истощения или обезвоживания. Это отличает её от погребения заживо, где человек умирал от удушья.

Дальний подвал с большим количеством заживо замурованных людей, вполне возможно, и был тем местом, где тихо избавлялись от осужденных тайным следствием тайного суда инквизиции. И именно этим объясняется большое количество замурованных заживо, и отсутствие на телах следов чумы и холеры.

Возможно, что подвалы и тоннели храма имеют продолжение. В этой части города - где не копнешь, там и наткнешься не то на квартал старого города, не то на подвал, не то на что-то еще более интересное.

В нашем детстве ходили упорные слухи о том, что именно здесь начинается подземный ход, ведущий отсюда прямо в Тракай – туда, где стоит замок XIV века, резиденция великих литовских князей. И что после окончания строительства строителей этого тоннеля убили и похоронили в нем самом, чтобы тайна этого подземного хода так и осталась тайной. Но и эта легенда пока не получила подтверждения.

Один из старых виленчан, специалист по подземным сооружениям и канализации Старого Города, еще в начале 80-х годов прошлого века рассказывал мне, что катакомбы костела Святого Духа все же были связаны с многочисленными подземельями литовской столицы. Но вели они не к тракайским озерам, а выходили к рекам и подвалам обычных домов. В разные времена в Старом Городе то здесь, то там проваливалась земля и открывался вход не то в очередное подземелье, не то в старый подземный ход. Городские службы засыпали его песком и строительным мусором, нимало не заботясь о том, какие открытия может принести очередная случайная находка.

Более или менее точной карты подземных сооружений Вильнюса не существует. Много документов хранилось в архиве Виленского Водоканала, но и те в процессе чистки архива в конце 60-х годов без разбора были сданы в макулатуру. Известно, что есть подземелья и ходы и под Кафедральным собором, и под Вильнюсский бастионом, и под средневековыми улочками Старого Города, а также под районом бывшего еврейского гетто, где во времена оккупации жители гетто сами прорывали подземные ходы и укрытия, подолгу скрывались в них от фашистов, а некоторые смельчаки даже выбирались из него для нападений на немецких солдат и офицеров, и ими же уходили к партизанам. Рассказывали и про подземелья под столичной Ратушей, где хранилась городская казна и архив, а также содержали должников и преступников. Подземный ход в 19 веке был найден под замковой горой Гедимина. Но засыпали и его, как было сказано, испугавшись удушливого запаха, оттуда исходившего.

Недавно в Вильнюс приезжал один из самых известных в мире исследователей мумий – итальянец Дарио Пиомбино-Маскали, известный по документальному фильму "Мумии Сицилии". Его внимание и привлекли таинственные захоронения. Вместе с профессором Р. Янкаускасом из Вильнюсского Университета он собирается исследовать 17 мумий, которые сохранились лучше всего. Их очистят и исследуют при помощи рентгена и томографа, возьмут образцы тканей, чтобы разобраться, от чего умерли эти люди, когда и почему их здесь захоронили. Попробуют с помощью генетических исследований установить и возможные родственные связи с известными деятелями богатой истории нашего края.
Вильнюсский фольклорный ансамбль «Аринушка» не перестает удивлять. Коллектив, за 15 лет выросший в прямом и переносном смысле – прежние дети стали взрослыми артистами, их первые шаги в пении теперь сменились международным признанием, - не почивает на лаврах, ищет новые формы, пробует себя в разных жанрах: фолк-джаз, world music, духовная музыка…

Показать не себя – песню!Зрители видят «Аринушку» не только на фестивалях народного творчества и праздниках, но и на театральной сцене, даже в кино, слышат в теле и радио эфирах.
А недавно коллектив выступил в новом качестве с программой «Русский народный романс XIX-XX веков». И как выступил! Вместе с известным музыкантом, композитором Альгирдасом Кловой, солировавшим на скрипке, исполнители напомнили вильнюсцам о силе и красоте этой «страдальческой песни», подзабытого народного романса – любовного, исторического, военного, ямщицкого, даже тюремного и колхозного. Названия исполненных песен и романсов – будто перелистывание картин народной жизни: «Голубка воркует», «Хороша эта ноченька темная»,
« Служил я на почте», « По карманам ветер веет», «Парень в кепке», «Запрягу я тройку борзых», «Отчего так быстро вянут розы»… Музыкальное разнообразие, театральность, лиризм, сменяющийся отчаянием или беспредельной радостью. Задушевность, вослед которой может явиться мощь, удаль или шутка сквозь слезы. Все в этих романсах - правда, все - настоящее. Поэтому получился не концерт, а спектакль о жизни. На одном дыхании.
Плюс сыгранность артистов, их музыкальная чуткость, исполнительские навыки, выработанные благодаря усилиям руководителей ансамбля Ирены и Николая Захаровых, и - успех не заставил себя ждать, выступление превзошло все ожидания. Об этом после концерта говорили все, в том числе известный поэт Юрий Кобрин : «Это настоящий триумф! Такую программу, в таком замечательном исполнении можно смело показывать, где угодно. Уверен: будут аплодировать и в Москве и в Лондоне… Потому что это - не самодеятельность, а настоящее искусство. Кстати, романс, при всей его доступности, далеко не всем по силам, нередко это выглядит карикатурно. У Захаровых же – глубочайшее понимание русских истоков. Уважаю их, за 15 лет, начав с детьми (в том числе с трудными) практически с нуля, довести фольклорное исполнение до совершенства! Ребята, которых они воспитали в «Аринушке», сформировались не только как музыканты, но и как личности, понимающие СЛОВО. Ансамбль демонстрирует глубочайшее вживание в народную традицию, любовь к песне, искренность. За этим видны не только развитые способности исполнителей, но и труд, еще раз труд. А результат заставляет трепетать сердца слушателей».
Концерт «Русский народный романс» прошел в Вильнюсе в рамках Рождественского фестиваля международной программы «Диалог культур», которую её директор Ирена Захарова не первый год успешно осуществляет с партнерами. Один из них - Литовская национальная филармония. Её генеральный директор Рута Прусявичиене на этот раз была в числе зрителей. Каким ей, музыканту, показалось новое амплуа ансамбля «Аринушка»?
Показать не себя – песню! Рута Прусявичене: «Редкое сочетание: предельная эмоциональность и высокий профессионализм. Запомнилось солирование Николая Захарова. Мы с коллегами из филармонии покорены его мастерством, его игрой на баяне, гармони, пением. Программа обширная, интересная, разнообразная, очень понравилась! Хорошо показана стилистика разных эпох, романсы исполнены в разных национальных традициях, они узнаваемы. И - высочайший профессионализм во всем, что артисты делают на сцене. Отрадно, что Захаровы - всегда в творческом поиске, ищут новые формы музыкального выражения, ищут своих композиторов, новых исполнителей (великолепный получился у них музыкальный и эмоциональный союз с Альгирдасом Кловой), ищут новые краски. Ставя при этом для себя и своих коллег очень высокие стандарты в уровне исполнения.
Для тех зрителей, которые видели «Аринушку» впервые, это было экзотичное открытие. И они говорили: теперь пойдем на любое выступление ансамбля! Мы все покидали концерт с общим желанием: увидеть подобное ещё, больше углубиться в это искусство. Потому что оно искреннее, живое, прекрасное».
В старину песни слагались и пелись, естественно, не для сцены , а себе в помощь – когда люди жали, пряли, женились, уходили на войну. Народная песня, как намоленная икона, обладает внутренней мощью, которая и дает человеку энергию. Волны этой энергии, исходящей от песен и романсов в исполнении «Аринушки» - всегда не показном, не для внешнего лишь эффекта, а глубинно-сосредоточенном – зритель улавливает душой. И покидает концерт «заряженный», обновленный, бодрый. Это дорогого стоит.
…Великая Русланова говаривала: «Певцов делю на тех, кто красуется голосом, показывает в пении себя, и на тех – кто песню». Вторых она называла настоящими. С радостью причисляю к ним и «нашу Аринушку».

ФОТОРЕПОРТАЖ >>>
13 января, в канун старого Нового года, в Русском культурном центре в Вильнюсе открылась выставка известного фотографа Владимира Царалунги-Морара «Знакомые всё лица…». Она является частью большого проекта под названием «Лица русской диаспоры», посвящённого общественным и культурным деятелям русской диаспоры Литвы.

Знакомые всё лица собрались в Русском культурном центре в ВильнюсеВыставка отражает малую часть богатого событиями калейдоскопа современной культурной жизни русской диаспоры в Литве и представляет огромный потенциал и неиссякаемую творческую энергию людей, посвятивших себя культуре в ее разнообразных формах. И фотохудожник, и организаторы выставки полны уверенности в необходимости расширения коллекции и создания своеобразного «банка» фотопортретов и репортажных снимков.

По словам автора снимков, он предпочитает постановочные фотографии, когда можно правильно установить свет, выбрать наиболее удачный фони ракурс. Однако в силу профессии фоторепортёра большинство снимков Владимира спонтанны — это выхваченные из гущи событий, «подловленные моменты».

Владимир Царалунга-Морар успевает побывать практически на всех значимых событиях русской диаспоры в Вильнюсе. В его коллекции – репортажные сюжеты и портреты таких известных в Литве и далеко за её пределами людей, как Т. Михнева – директор музея им. А.С. Пушкина в Маркучяй, Ю. Строганов – главный редактор русскоязычной газеты «Экспресс-неделя», Е. Юркявичене – журналист с многолетним стажем работы в русской прессе Литвы (оба журналиста являются лауреатами российской государственной награды – медали А.С. Пушкина), И. и Н. Захаровы – руководители Школы славянской традиционной музыки, летней школы «Традиция» и фольклорного ансамбля «Аринушка», организаторы международных фольклорных фестивалей «Покровские колокола», Е. Бахметьева – председатель Общества любителей русского романса в Литве «Мелос», О. Курдюков – автор цикла телепередач «Русская улица», получившего международное признание – главный приз фестиваля «Эфирная шкатулка», О. Горшкова - член Вильнюсского городского совета, руководитель благотворительной организации «Фонд славянского милосердия», П. Лавринец – доцент кафедры русской филологии Вильнюсского университета, специалист в области истории русской культуры Литвы, С. и Л. Дмитриевы – лидеры партии «Союз русских Литвы», много делающие для Знакомые всё лица собрались в Русском культурном центре в Вильнюсепопуляризации русской культуры в Литве (в частности установление памятных досок и памятников выдающимся деятелям русской культуры, так или иначе связанным с Литвой: М. Добужинскому, П. Столыпину, Ф.М. Достоевскому и др.), Т. Ринкявичене – организатор международного фестиваля духовной музыки, Н. Мацкевич – главный редактор новостной программы Литовского радио (программа признана в числе лучших программ национального радио и телевидения Литвы), Е. и В. Бережки – руководители каунасской Школы изобразительных искусств им. Добужинского, И. Чеколаева – организатор фестиваля «Родная речь», З. Радзивиллова – руководитель театральной студии «Зеленый фонарь» и организатор международного театрального фестиваля «Вильнюсская рампа», А. Фомин – историк, член Всемирного совета соотечественников, Ю. Щуцкий - один из ведущих актёров Русского драматического театра Литвы и многие другие.

ФОТОРЕПОРТАЖ >>>>
.
8 января 2012 года, во второй день Рождества Христова, в Вильнюсской средней школе имени Мстислава Добужинского был торжественно открыт первый в Литве «Музей культуры и быта старообрядчества».

Открытие «Музея культуры и быта старообрядчества»Церемония открытия музея началась с концерта, посвящённого светлому празднику Рождества Христова, который подготовили учащиеся, выпускники и учителя школы для детей и родителей староверов.

На празднике царила тёплая атмосфера: сияли рождественские огни, звенели колокола, Волхвы направлялись к Иисусу... Детская театральная студия под руководством учителя – методиста русского языка Галины Пучинскене совместно с хореографом Андреем Процивом предложили вниманию зрителей христианский спектакль «Под Рождественской звездой». В зале звучали мелодичные рождественнские песни в исполнении учащихся школы, глаза радовали русские танцы в исполнении шоу – балета «AndreDance» и ансамбля «Калинка», которые не смогли оставить равнодушными ни одного гостя праздника. Дружные хороводы с Дедом Морозом и Снегурочкой веселили и малых и взрослых, а под ёлкой всех ждали долгожданные подарки.

Зал был переполнен. Среди гостей присутствовал Атташе по культуре Литовской Республики в Российкой Федерации, известный литовский композитор и общественный деятель – Фаустас Латенас, который поздравил всех с Рождественскими праздниками, поблагодарил администрацию школы за тёплый приём.

При торжественном открытии музея Секретарь Высшего Совета Древлеправославной Поморской Церкви Литвы Сергий Краснопёров и руководитель школы Наталья Глазко торжественно перерезали ленточку. Представитель церкви заметил: «Мы соприкоснулись с частичкой долгой истории старообрядчества. Вот уже более 300 лет староверы живут на этой земле и Литва стала нашей Родиной. Но мы должны помнит и чтить традиции наших предков. Музей – это тонкая ниточка, которая позволит соединить прошлое и будущее».

Экспонаты для музея были любезно предоставлены родителями учеников школы, которые тесно сотрудничают со школьной общиной. Здесь представлены утварь, одежда, предметы быта. Оригинально украшена одна из стен музея – русскими расписными платками, без которого ни одна женщина староверка не может зайти в храм. Кроме этого представлены экспозиции: «Места староверские», «Староверские храмы Литвы», «Старообрядчество в фотографиях» и другие .

Приглашаем Всех посетить наш музей и окунуться в историю и культуру староверов Литвы.
В зале вильнюсского Центра современного искусства на ул. Вокечю 2, в рамках фестиваля российских мастеров "Рождественские вечера" состоялось открытие выставки картин русских художников в Литве "Окно в мир прекрасного".

"Рарог" прорубил "окно в мир прекрасного"Выставку организовал Союз русских литераторов и художников "РАРОГ" при поддержке Посольства Российской Федерации в Литовской Республике.

В выставке принимают участие 23 художника из различных городов Литовской Республики: Касаткин Владимир, Стишко Анатолий, Машков Михаил, Шатунов Виктор, Анищенков Эдуард, Барахтян Фёдор, Зузо-Клубина Наталья, Исаков Сергей, Костина Ирина, Линдин Леонид, Лучинская Мария, Маркова Людмила, Осин Александр, Полищук Владимир, Полуков Леонид, Пустовой Владимир, Русинова Римма, Рябчук Наталья, Тупахин Василий, Цесюлевич Андрей, Яремчук Александр, Малюкова София, Янович Анна. Среди них несколько членов Союза художников России и Литвы.

Перед официальным открытием выступил русский вокально-инструментальный ансамбль "Десидерия", который исполнил знаменитые русские романсы.
В Вильнюсе состоялся финал III республиканского конкурса художественного чтения «Родная речь 2011».
В этом году конкурсанты читали прозу Достоевского и поэзию Ломоносова.


Гран-при ученице вильнюсской гимназии им. В. КачаловаБольшим датам в этом году была посвящена «Родная речь»: 190-летию со дня рождения Ф. М. Достоевского и 300-летнему юбилею М. В. Ломоносова. Творчество именно этих авторов составило конкурсную программу номинаций: в двух языковых группах соревновались конкурсанты – «русский язык – родной» и «русский язык – иностранный». Причём литовцев – участников конкурса, кто изучает русский как иностранный язык, было немало: из 68-ми участников «Родной речи 2011» - треть конкурсантов. Сложность подготовки отрывков из произведений Достоевского и Ломоносова не испугала потенциальных участников и 38 конкурсантов на основе решения профессионального экспертного совета конкурса были допущены к финальным чтениям.
Русская социальная сеть Литвы