Рождественский праздник для  детей Клайпеды16 января, в актовом зале основной школы им Андрея Рублёва прошла православная Рождественская ёлка! Праздник открылся приветственным словом Благочинного Клайпедского округа Протоиерея Владимира Артамонова, который поздравил всех собравшихся в зале с великим праздником Рождества Христова, пожелал всем хорошего праздничного настроения.

Праздник также приветствовали настоятель храма Всех Святых о иерей Пётр Олехнович и настоятель Покрово-Никольского храма протоиерей Григорий Нигурица.

В постановке Рождественского представления приняли ученики школы им. Андрея Рублёва и маленькие прихожане воскресной школы храма Всех Святых! В этот день зал был наполнен детскими улыбками, смехом и радостью праздника Рождества Христова. Ну, а по завершению праздника все участники и зрители получили Рождественские подарки!
Сотвори им ,Господи, вечную память...В Димитриевскую родительскую субботу принято поминать воинов, погибших на поле брани за веру, народ свой и Отечество, а так же всех скончавшиеся от скоропостижной смерти, без напутствия в жизнь вечную молитвами святой церкви.
По совету и благословению Сергия Радонежского, благоверный князь Дмитрий Донской, установил совершать это поминовение в день памяти своего небесного покровителя - великомученика Дмитрия Солунского, убитого за веру в 306 году. Именно этот день в церковном календаре считается днем особого поминовения усопших воинов.

В древности это местечко носило иное, не менее звучное название - Евье. И назвалось так в честь любимой супруги Великого князя Гедиминаса, княжны Полоцкой Евы Иоанновны. По наставлению супруги Великого Литовского князя в XIV веке в местечке Евье, выстраивается монастырь, названный в честь Успения Пресвятой Богородицы. Великое множество потрясений предстояло пережить не только насельникам обители, но и тем, кто от века селился в этих окрестностях. В 1806 году монастырь решено было упразднить, а деревянную церковь использовать как приходскую. При нашествии Наполеона в 1812 году, в Виленский край, в районе Вевиса проходили самые тяжелые и кровопролитные бои. О чем свидетельствует братская могила на местном старинном кладбище. Сейчас мало кто вспомнит, сколько на самом деле, погибло в сражениях солдат? Несомненно, что все они героически сражались с "непобедимой", "Великой" французской армией. Отдавая свою жизнь без остатка за свою православную веру и Отечество . Пострадала и древняя деревянная церковь. Сначала наполеоновская армия разграбила старую обитель, а затем безжалостно ее сожгла. Летом 1843 года в местечке возводится новая каменная Успенская церковь.
Заупокойная лития по погибшим во II Мировой войнеВо вторник, 8 мая, в Пречистенском кафедральном соборе г. Вильнюса по благословению архиепископа Виленского и Литовского Иннокентия была совершена заупокойная лития по всем погибшим и пострадавшим в годы Второй Мировой войны.
При стечении глав дип-миссий стран антигитлеровской коалиции, представителей религиозных, этнических и общественных организаций, МИДа и политиков Литвы, а также ветеранов Второй Мировой войны и прессы панихиду возглавил благочинный Виленского округа протоиерей Василий Новинский в сослужении настоятеля собора протоиерея Евгения Руденко и клирика собора священника Сергия Нейфах. На богослужении пел хор духовенства Санкт-Петербургской митрополии.
В Литве издан епархиальный журнал «Вестник»По благословению архиепископа Виленского и Литовского Иннокентия с 2012 года начинает издаваться квартальный епархиальный журнал «Вестник».
К Празднику Святой Пасхи вышел первый номер.
Журнал имеет два отдела: официальный и неофициальный. В первом отделе публикуются документы Московской Патриархии и Епархиального управления, события епархиальной жизни. Неофициальный отдел имеет несколько рубрик, которые знакомят читателя с основами веры, молитвы, богослужения, публикуются проповеди, статьи на исторические темы, дается обзор Православия в мире, поднимаются вопросы воспитания детей и созидания христианской семьи. Есть рубрика и на литовском языке. Читатели могут присылать вопросы, и в отдельной рубрике будут публиковаться ответы и обсуждения.
В церковь в Клайпеде вложено более миллиона литовРусское информационное агентство Литвы продолжает следить за строительством новой старообрядческой церкви в Клайпеде. Уже восемь месяцев прошло с того дня, как официально началось строительство и проезжающие по улице Статибининку могут видеть уже практически построенную церковь.

Дело в том, что деньги, которые были пожертвованы на строительство церкви, собирались в течение 6 лет, но дело до самого строительства так и не доходило. «Бывший председатель занимался сбором денег, я же уже решил воплотить идею в жизнь» - объясняет председатель церкви Евгений Архипович Бондарев.

На данный момент в строительство церкви уже вложено более миллиона литов. Впрочем, денег потребуется явно больше, чем планировалось изначально. «Если вначале мы думали, что хозяйственное помещение строить не будем, сейчас пришли к выводу, что оно просто необходимо, - поясняет ситуацию Е. Бондарев, - Там мы оборудуем тепловой пункт, из которого будет протянута трасса для отопления церкви. Хозяйственное помещение уже построено – осталось только покрыть крышу. Впрочем, это произойдет очень скоро – раньше этому препятствовали морозы, а теперь, когда они спали, работа пойдет куда быстрее. Как только закончим с хозяйственным помещением, все работы бросим только на церковь»
В Вильнюсе состоялись лекции известного московского историка Андрея Борисовича Зубова «Христианское прочтение истории» и «Судьбы Европы: есть ли у Европы будущее без христианства».

Есть ли у Европы будущее без христианства?Вильнюсская лекция А. Б. Зубова была посвящена злободневной ныне в России проблеме христианского понимания исторического процесса и связанного с ним процесса демократизации общества.

Священное писание содержит две концепции истории Ветхий Завет понимает историю, как противоборство личностей и государств, Бога истинного и богов мнимых. Новозаветный взгляд более интересуется человеческой личностью, ему более близок каждый конкретный человек с его способностями и устремлениями, бедами и скорбями, духовным ростом, внутренним миром и душевными переживаниями. Человек не просто расходный материал истории государств и обществ, а ее главная цель. Для реализации этого необходимы некие предварительные условия и внутренние общественные предпосылки. Время мира. История не дала России необходимой для этого передышки. Некогда крещение Руси принесло с собой прогрессивные для того времени идеи средиземноморской античной культуры. Но реальная история развела Русь с магистральным направлением европейской истории. Монголо-татарское иго, Ливонские войны, разруха и междоусобицы, необходимая для этого мобилизации всех ресурсов страны привели к тому, что Новый Завет был отодвинут в сторону в пользу более эффективного в условиях войны ветхозаветного деспотического типа управления..Но когда государство окрепло и опасности были позади, правящий класс не торопился расстаться с привычным ходом вещей. В то время, как наши западные соседи уже делали шаги в строну новозаветного историзма, мы упорствовали в ветхом.

Кто же такие герои Библейского повествования, в чьи судьбы, слова и поступки мы вчитываемся, изучая Священное Писание? Непререкаемые авторитеты, цари, Божьи Помазанники, военачальники, пророки и судьи, стоящие над толпой, или мятущиеся, ищущие правду интеллигенты, такие как апостолы и мученики, монахи-отшельники и исповедники? Если для Ветхозаветных обществ и Средневековых монархий характерно пренебрежение личностью в пользу общественных интересов, но в Новое Время постепенно стало ясно, что если общество состоит из рабов, то оно крайне неэффективно, не дает возможности каждой личности раскрыться в полную силу, отчего и уступает место более эффективным обществам, где она более свободна. Сумма рабских усилий меньше суммы свободных. Это и характерно для Новозаветного человека. Но в России и получается некий дуализм, вроде христиане есть, а христианства нет. Есть ветхозаветные отношения рабства и приоритет власти над личностью. Общество уже созрело до новозаветных отношений. В том числе и в Церкви.

Есть ли у Европы будущее без христианства?Высшей ценностью общества является судьба человека: его благополучие, свобода, внутреннее достоинство. Когда человека вынуждают не добровольно, ради коллективизации, ради геополитического расширения отдавать свою жизнь, силы, благополучие, свободу и т. д., это общество ждет историческая неудача. История определяется не тем, насколько сильно или велико государство, а насколько счастлив, свободен и благополучен в нем человек.

Российская интеллигенция, в том числе и церковная, ищет сторонников и хочет взаимопонимания. В первую очередь среди тех, кто ещё совсем недавно составлял с ней единое целое, но за последние 20 лет отдалился, но при этом приобрел духовный опыт, которого не было у общества российского. И познал горький опыт псевдодемократии. Поэтому и вопросы, которые задавали слушатели были злободневными скорее для них. Как получилось, что власть в русском государстве фактически поработила собственный народ? В какой момент и по какой причине разошлись интересы церкви и общества? К чему это привело? Не была ли революция 1917 года попыткой реформации? Что было бы, если в 14 веке Русь сплотилась не вокруг Москвы, а вокруг Вильны с ее крепкой властью, Магдебургским правом и веротерпимостью? Почему современная Россия не отстаивает интересы русских диаспор в недавних союзных республиках?

Ответы эти вопросы скорее воспринимались как начало большого разговора о путях новейшей русской истории, который начинает церковная интеллигенция и приглашает всех интересующихся принять в ней самое активное участие.

Справка

Андрей Борисович Зубов - российский историк и политолог, доктор исторических наук, профессор МГИМО. Окончил Московский государственный институт международных отношений в 1973. Доктор исторических наук (в 1989 защитил диссертацию на тему - «Парламентская демократия и политическая традиция Востока»). Профессор кафедры философии МГИМО. До 2001 года работал в Институте востоковедения РАН. Специализировался на политической истории Таиланда, парламентаризма в странах Востока. Ныне занимается проблемами религиоведения и истории России.

Профессор кафедры «Религиоведения, философии и вероучительных дисциплин» Философско-богословского факультета Российского православного института св. Иоанна Богослова. Генеральный директор Центра «Церковь и Международные отношения» МГИМО.

Андрей Борисович Зубов - ответственный редактор двухтомника «История России. XX век» (1 том: 1894-1939 и 2 том: 1939-2007). Авторский коллектив объединяет более 40 авторов из России и зарубежья. Автор многих научных трудов.

Недавно считая фальсификации в ходе предвыборной кампании и выборов в Государственную думу преступлением, А.Б. Зубов в ряду других видных представителей российской интеллигенции, обратились к российским властям с обращением, в котором предлагают провести в стране новые парламентские выборы: по равным правилам, без использования административного ресурса и без фальсификаций.


На окраине Каунасского Ботанического сада прошла церемония освящения десятилетиями заброшенного храма.

Возрождение забытой святыни.Церковь Св. Сергия Радонежского осветилась яркими огоньками зажженных свечей и согрелась теплотой неравнодушных человеческих сердец. В день ее 120-летия, жители Каунаса собрались вместе и прослушали трогательные выступления школьников.

С нескрываемой грустью и смущением люди рассматривали заброшенную святыню. Сегодня всем известны причины, по которым закрывались и умышленно разрушались храмы. Такая же участь постигла и церковь Св. Сергия Радонежского в городе Каунасе. В 1948 году ее закрыли, разместив в здании склад, а затем под сводами храма устроили спортивный зал. Иконостас был разграблен, а иконы сожжены.

Существует рядом с храмом и своеобразная достопримечательность, это захоронение первого коменданта города Ковно. По соседству с ним ютятся забытые могилки немецких солдат, погибших в период военных столкновений 1915 года. Бывший директор Ботанического сада Рамунас Будрюнас поведал собравшимся, что в детстве прислуживал во время богослужения в старом храме. Спустя не одно десятилетие, ему особенно тяжело наблюдать, как продолжает разрушатся здание. Неоднократно предпринималась попытка восстановить Божий Возрождение забытой святыни.храм, но здание Ботаническому саду не принадлежало и своих средств на восстановление и последующий ремонт, понятное дело, не хватало.

Гиедрюс Межанскас, учитель религии Каунасской Юлианской католической школы высказал надежду, что в скором будущем церковь вновь будет восстановлена и должным образом отреставрирована. Декан Деймантас Бругис обратился ко всех собравшимся, со словами благодарности : «Слава Господу и всем добрым людям. Мы надеемся, что в скором будущем, здесь будем молиться в престольный праздник.» Выступающих, поддержал капеллан Деймантас Брогис. Эти не равнодушные люди, являются непосредственными инициаторами и участниками возрождения забытой святыни.

Церковь, несомненно, будет восстановлена и откроет свои двери для всех верующих, но пока ее ждет трудный путь реставрационных и строительных работ. А будущим ее прихожанам, пожелаем активного участия в деле восстановления попранного храма и душевных сил в этом нелегком, но таком благородном деле.

Возрождение забытой святыни.Общественная организация “Кауно Саюдис” организовала и разместила в помещении храма передвижную фотовыставку посвященную военнослужащим и добровольцам, начиная с периода правления Российской династии, до современного периода. Особый интерес в развернутой экспозиции, вызвали фотографии с мест боевых действий ветеранов войны в Афганистане, 1979-1989 годов. Организатором выставки, выступил представитель Союза литовских стрелков из роты почетного караула Александрас Степаненко.

На мероприятии присутствовали Сигитас Шляжас, руководотель отдела Культуры самоуправления г. Каунас, Сигнатар акта Независимости Альгирдас Вацловас Патацкас, сенюнас сенюнии Алексотас Лукреция Навицкиене, Сенюнас сениюнии Гирчюпис Йоланта Жакевичиене, Председатель общественной организации САЮДИС Раймундас Каминскас, Начальник дома офицеров г.Каунаса майор Донатас Мазуркевичюс, Анатолий Чупковас.

Возрождение забытой святыни.


Возрождение забытой святыни.
На минувшей неделе в культурной жизни Русской православной общины Литвы состоялось значимое событие. Художник, заслуженный деятель искусств Анатолий Стишко преподнес в дар общине свою картину «Посвящение».

Посвящение православным14 октября в Вильнюсе, в зале собраний при храме во имя святителя Николая Чудотворца прошел акт ее передачи. На церемонии присутствовали посол России в Литве Владимир Чхиквадзе, вдова предводителя Русского дворянского собрания Литвы Олега Завадского Ирина Завадская, секретарь епархиального управления протоиерей Евгений Руденко и другие гости.

Благодарность русским людям Литвы

Анатолий Стишко – русский художник, живущий в Литве, хорошо известен не только у нас, но и в Европе, России. Его работы можно увидеть во всех главных музеях нашей страны и за ее пределами. Весной прошлого года в культурном центре «Дом Юргиса Балтрушайтиса» в Москве прошла его персональная выставка. Совсем скоро будет организованна большая выставка картин Стишко в Национальной художественной галерее. Хотя сам автор считает, что выставками творчество нельзя измерять, поскольку количество ничего не значит. Но кроме всего прочего, Анатолий Стишко еще и «сын церкви, – отметил настоятель храма во имя святителя Николая Чудотворца протоиерей Василий Новинский. – В силу этого одну из своих работ он решил подарить православной общине Литвы».

Посвящение православным«Посвящение» художник создавал в течение двух лет. Размышляя над тем, что должно быть изображено на картине, автор в первую очередь исходил из того, что «это должен быть наш христианский символ, который здесь в Литве очень почитаем». По его мнению, более подходящей могла стать только икона Божией Матери, которая находится в Аушрос вартай, поскольку она православного происхождения. В Литве икона появилась в XVI веке и в дальнейшем ее судьба сложилась так, что она стала «чуть ли не центральным объектом всей христианской веры этого края». На картине автор поместил икону в небесах. Теперь по замыслу художника оставалось подыскать нужный пейзаж. Друг художника Олег Ростиславович Завадский, который непосредственно участвовал в «сценарии создания картины», для поиска натуры повез его в Тракайский район. Увидев созревающую рожь, перед глазами художника сразу возник Андрей Рублев, «этот золотистый тон «Троицы» в его иконе». Практически весь колорит картины, ее световой аккорд взят из Андрея Рублева, признается художник. «Я ничего не придумывал, так сложилось, что все появилось само собой. Здесь слились воедино и традиция, и почитание, и духовный трепет, и преклонение. Такие вещи искусственно в четырех стенах не придумываются. Это духовное наследие, то богатство, с которым мы связаны корнями. Оно живет, пульсирует и дышит».

Посвящение православнымВ Литве есть одна особенность, посетовал художник: нет хорошего холста. Его для картины специально из Москвы привез посол Владимир Викторович Чхиквадзе. Краски, лаки, кисти для картины помог приобрести Олег Завадский. Художник выражает искреннюю благодарность всем, кто принимал участие в создании полотна, кто приложил к нему руку. «Это не только мои усилия и мой труд, это усилия и труд многих людей». К сожалению, Олег Завадский не дожил до сегодняшнего дня. В знак памяти и благодарности его светлой душе Анатолий Стишко зажег свечу…

От имени Виленско-Литовской епархии и лично от владыки Иннокентия, который не смог принять участия в церемонии, протоиерей отец Евгений поблагодарил художника и всех, «кто имел возможность каким-либо образом потрудиться над созданием этой картины». Выражая благодарность, он пожелал автору картины «дальнейших творческих успехов и молитвенного озарения для того, чтобы именно такого рода творения выходили из-под ваших рук. Чтобы с ваших струн и дальше на полотнах срывалась такая прекрасная музыка».

«Анатолий Стишко – это большой русский художник Литвы, и, несомненно, его картина является произведением высокого искусства. В создание картины вложена и душа, и талант художника, – сказал посол Владимир Чхиквадзе. – И возможно те страдания и муки, которые переживает человек православной веры своей, русский по сути, но живущий далеко от России. Эта неразрывная связь с Россией, с исторической родиной в картине присутствует: здесь и помыслы добрые, здесь и вера, надежда, любовь, и каждый может увидеть в ней то, чего ему порой так не хватает в жизни. Это то произведение, которое должны увидеть как можно больше людей»…

– Уважаемый автор, кому «Посвящение»?

– Этому краю и тем людям, которые живут в нем. Именно православным людям. Я есть их часть. Это моя благодарность русским Литвы, православным христианам, многих из которых я знаю и которые мне очень дороги. Эта картина посвящена нашей православной духовности и людям, которые эту духовность сохраняют, несут, и так продолжается из века в век. И я есть участник этого процесса и тоже вношу свою лепту.
Вильнюсское лесничество, которое следит за дубовым лесом в районе Дукштаса (место, где живёт много православных староверов) в своей брошюре описало легенду об Айренском камне, с выбитыми на нём неизвестными знаками, и опубликовала фото и рисунки этих знаков.

Разгадана тайна айренского камняЛитовцы, любители старины, отождествляют этот камень с одним из древних языческих культов местных племён, поскольку им кажется, что это руны – древние знаки неизвестного текста. Некоторые из адептов этих воззрений видят здесь древнеиндийский текст на санскрите и тому подобное...

Не удивительно. «Место, где расположен Айренский камень, похоже на место для языческих капищ. Вокруг растут старые дубы, рядом прохладный водоём. Сам камень – большой серый округлый гранит. Наверху, с северо-восточной стороны, на выровненной площадке, выбиты какие-то знаки, припоминающие буквы или рунические знаки. С западной стороны выбит равносторонний крест. Правда, в нынешние времена, местные искатели клада, тракторами перемещали камень, но ничего не нашли. Молва гласит, что камень помогает исполнению желаний…» – говорится в публикации современных литовских этнографов.

Однако всё, увы, гораздо проще и ничего таинственного на камне не изображено.
Разгадана тайна айренского камняЗнаки на камне не рунические, а греческие прописные буквы: γ – гамма, ω – омега, ή – эта и на конце, видимо, знак сокращения, или - символическое изображение агнца (символ Спасителя – Иисуса Христа).
В средневековье наши предки писали тексты, сильно сокращая написание слов и обозначая сокращения соответствующими знаками. Таким способом экономили дорогой пергамент, специально выделанную телячью кожу и прочие несущие надпись материалы: дерево, камень, воск и т.п.

Уже первые две буквы Айренского камня «гамма» и «омега» являются началом греческого слова «угол» - γωνία , ας. Следующая за ними буква, эта окончанием другого греческого слова «голова» - κεφλή. Здесь, на Айренском камне, надпись вполне читабельна, поскольку дословно означает: γωνίας κεφλή – краеугольный камень.
Здесь возникает естественный вопрос - откуда у нас, в литовской глубинке, такое вот «греческое чудо»?
Видимо надпись была сделана в те времена, когда закладывались первые деревянные и каменные православные церкви по константинопольскому чину на территории будущего Великого княжества Литовского. Первые греческие монахи из Византии - Константинополя, несшие христианство, появились в этих местах в 11 в., с войсками Ярослава Мудрого, ходившего «в края по Неману и Вилии». Как известно, для обращения в истинную христианскую веру местных язычников использовалась символика прежних верований.

Вот и здесь языческий символ местных славян кривичей, в виде камня, в дубовой роще был «крещён» в «краеугольный камень» православной церкви с изображением на нём креста и соответствующей надписи на греческом языке. Сам камень, видимо, был некоторое время (пока не было построено здание церкви) своеобразной имитацией церкви, собиравшей вокруг себя верующих для проведения христианских обрядов. Близость водоёма свидетельство того, что это было священное для христиан место - баптистерий, место для крещения. А равносторонний крест - это византийский крест.

Бесспорно, Айренский камень является уникальным историческим свидетельством первых действий по христианизации уже в начале 11 веке местного языческого населения.
Прошло уже более 300 лет с той поры, когда на территории Литвы поселились первые староверы. К сегодняшнему дню в Литве насчитывается около 60 староверческих общин. Одна из крупнейших общин, после Вильнюсской, находится в Клайпеде.

В Клайпеде построят новую церковь для староверовКлайпедская община староверов существует уже около 100 лет. Всего в церкви официально, по приходу на исповедь, числится 2500 человек. Каждый год происходит около 150 крестин, и, по словам председателя церкви, Евгения Архиповича Бондарева, немало случаев, когда креститься приходят даже взрослые люди – ведь лучше поздно, чем никогда.

Первая старообрядческая церковь в Клайпеде была построена более 50 лет назад. Церквушка получилась из перестроенного жилого дома, а потому была очень маленькой. Из-за большого количества прихожан возникла необходимость в построении новой церкви – старое помещение во время церковных праздников не вмещало в себя всех желающих, людям зачастую приходилось стоять на улице.

Новая церковь строится по всем церковным канонам. Во время торжественной церемонии был поставлен молебен, были освящены все углы фундамента. Не менее важный обряд – закапывание капсулы, в которую предварительно помещают документ – информация о начале строительства и пожелания будущим поколениям от настоящего.

На церемонии помимо прихожан присутствовали гости из Вильнюса, Каунаса, Шяуляя, а также из городского самоуправления.
«Я очень рад, что в годы литовской независимости в нашей стране существуют и процветают разные религии, - говорит мэр Клайпеды Витаутас Грубляускас, - И эта церковь является хорошим примером того, что верующие разных религий могут построить свои молельные дома, могут собраться, приехав ради религии из других городов. И, более того, построенная церковь непременно станет украшением нашего города, будет радовать глаз не только клайпедчан, но и гостей».

Старообрядческая церковь строится на средства прихожан и пожертвования. По словам председателя церкви, Евгения Бондарева, прихожане отнеслись к строительству очень щедро. Хоть и не у всех есть возможность оказать большой вклад, каждый старается помочь, чем может.
Мэр города Клайпеды, Витаутас Грубляускас, поделился своим мнением по этому поводу: «Я думаю, что этот вопрос ещё будет обсуждаться. Уверенно могу сказать, что та польза, которую приносят новые молельные дома клайпедчанам, безусловно, достойна внимания и поддержки правительства и городского самоуправления».

В Клайпеде построят новую церковь для староверов«Ранее в Литве были построены маленькие церквушки, одна из которых – в Клайпеде. Новая же церковь будет сравнительно большой, по проекту и квадратуре схожа с Вильнюсской. В Литве впервые строится такое здание, это исторически важное событие» - говорит председатель, Евгений Бондарев.
В проекте сроки окончания строительства церкви не указаны, но планируется завершить работы в течение5 лет. После этого будут строиться бытовые помещения.

Насчёт старой старообрядческой церкви председатель сказал, что она, скорее всего, будет переоборудована или в воскресную школу, или в дом для инвалидов или престарелых. Впрочем, главной задачей на данный момент является строительство церкви, а судьба её предшественницы будет решаться позднее.

Строительство новой старообрядческой церкви в Клайпеде продолжается, а потому приветствуется любая материальная помощь. Если вы хотите внести свою лепту в создание церкви, просим либо обращаться в бытовое помещение церкви, в любое время, либо пожертвования на строительство новой церкви можно внести на расчётный счёт: LT05730001009383465, Swedbank.
Русская социальная сеть Литвы