Прошло уже более 300 лет с той поры, когда на территории Литвы поселились первые староверы. К сегодняшнему дню в Литве насчитывается около 60 староверческих общин. Одна из крупнейших общин, после Вильнюсской, находится в Клайпеде.

Клайпедская община староверов существует уже около 100 лет. Всего в церкви официально, по приходу на исповедь, числится 2500 человек. Каждый год происходит около 150 крестин, и, по словам председателя церкви, Евгения Архиповича Бондарева, немало случаев, когда креститься приходят даже взрослые люди – ведь лучше поздно, чем никогда.

Первая старообрядческая церковь в Клайпеде была построена более 50 лет назад. Церквушка получилась из перестроенного жилого дома, а потому была очень маленькой. Из-за большого количества прихожан возникла необходимость в построении новой церкви – старое помещение во время церковных праздников не вмещало в себя всех желающих, людям зачастую приходилось стоять на улице.

Новая церковь строится по всем церковным канонам. Во время торжественной церемонии был поставлен молебен, были освящены все углы фундамента. Не менее важный обряд – закапывание капсулы, в которую предварительно помещают документ – информация о начале строительства и пожелания будущим поколениям от настоящего.

На церемонии помимо прихожан присутствовали гости из Вильнюса, Каунаса, Шяуляя, а также из городского самоуправления.
«Я очень рад, что в годы литовской независимости в нашей стране существуют и процветают разные религии, - говорит мэр Клайпеды Витаутас Грубляускас, - И эта церковь является хорошим примером того, что верующие разных религий могут построить свои молельные дома, могут собраться, приехав ради религии из других городов. И, более того, построенная церковь непременно станет украшением нашего города, будет радовать глаз не только клайпедчан, но и гостей».

Старообрядческая церковь строится на средства прихожан и пожертвования. По словам председателя церкви, Евгения Бондарева, прихожане отнеслись к строительству очень щедро. Хоть и не у всех есть возможность оказать большой вклад, каждый старается помочь, чем может.
Мэр города Клайпеды, Витаутас Грубляускас, поделился своим мнением по этому поводу: «Я думаю, что этот вопрос ещё будет обсуждаться. Уверенно могу сказать, что та польза, которую приносят новые молельные дома клайпедчанам, безусловно, достойна внимания и поддержки правительства и городского самоуправления».

«Ранее в Литве были построены маленькие церквушки, одна из которых – в Клайпеде. Новая же церковь будет сравнительно большой, по проекту и квадратуре схожа с Вильнюсской. В Литве впервые строится такое здание, это исторически важное событие» - говорит председатель, Евгений Бондарев.
В проекте сроки окончания строительства церкви не указаны, но планируется завершить работы в течение5 лет. После этого будут строиться бытовые помещения.

Насчёт старой старообрядческой церкви председатель сказал, что она, скорее всего, будет переоборудована или в воскресную школу, или в дом для инвалидов или престарелых. Впрочем, главной задачей на данный момент является строительство церкви, а судьба её предшественницы будет решаться позднее.

Строительство новой старообрядческой церкви в Клайпеде продолжается, а потому приветствуется любая материальная помощь. Если вы хотите внести свою лепту в создание церкви, просим либо обращаться в бытовое помещение церкви, в любое время, либо пожертвования на строительство новой церкви можно внести на расчётный счёт: LT05730001009383465, Swedbank.

Откровенный разговор с новым правящим архиереем Виленской и Литовской епархии главного редактора газеты "Экспресс-неделя" Юрия Строганова

Еще в 2009 году митрополит Виленский и Литовский Хризостом с наступлением канонического возраста - 75 лет - подал рапорт об отставке. "Я очень хотел бы, чтоб был назначен новый, свежий человек с современным стилем жизни", - говорил владыка автору этих строк. Митрополита Хризостома попросили некоторое время продолжить исполнение обязанностей, и вот решением Священного Синода от 24 декабря 2010 года после вторичного прошения об отставке он был освобожден от управления епархией и ушел на покой. В тот же день новым правящим архиереем был назначен архиепископ Иннокентий, служивший до того в Корсунской епархии, объединяющей православные русские приходы Франции, Испании, Швейцарии и Португалии.

- Владыка, чем обусловлено ваше назначение в Литву? Было ли это личным желанием?

- Назначение на литовскую кафедру прежде всего обусловлено церковной целесообразностью. Это было также и моим желанием. Это назначение отвечает и моим нынешним духовным интересам, и духовным потребностям.

- Но все же почему именно Литва?

Архиепископ Иннокентий: "У русских и литовцев общие христианские ценности" - Правящим архиереем здесь был владыка Хризостом, который рукополагал меня в священники тридцать лет назад. У нас сохранились добрые личные отношения. Я немало знал об этой епархии, бывал здесь... Да и Святейший Патриарх Кирилл с пониманием отнесся к моему желанию.

- Когда происходят такие назначения, Патриарх произносит слова напутствия?

- Как правило, это так. Святейший Патриарх высоко оценил труды моего предшественника, подчеркнув, что благодаря владыке Хризостому положение Православной церкви в Литве очень стабильно, а мне пожелал активно трудиться, чтобы укрепить его еще больше. Он обратил мое внимание на работу с русскоязычной частью населения Литвы. Это связано с тем, что сейчас ко всем священнослужителям нашей церкви предъявляются повышенные требования: проводить более активную работу с паствой, обращаться не только к тем, кто ходит в храм, но и к той части общества, которая находится вне церковной ограды, но имеет православные корни.

- То есть по сути к неверующим? Их вы тоже называете паствой?

- Мой долг молиться обо всех людях. И о тех, кто ходит в храм, и о тех, кто только крещен в православной вере, но по каким-то причинам пока не нашел дорогу к храму, и о тех, кто не крещен, но имеет православные корни, воспитан на русских традициях. Я молюсь Богу об этих людях, желаю всем спасения и молюсь, чтобы они встали на путь исповедания православной веры.

- В последние годы много говорят и пишут о людях, которые в советские годы считали себя атеистами, а после известных перемен стали креститься и пошли в храм. А как вы относитесь к таким?

Архиепископ Иннокентий: "У русских и литовцев общие христианские ценности" - Независимо от того, как люди относятся к Богу или даже отрицают Его, или сомневаются в Его бытии, всегда нужно помнить, что они - люди, носящие образ Божий в душе. А совесть - это и есть голос Божий в них, сознают ли они это или не сознают. У каждого человека есть свой духовный потенциал, каждый внутренне интуитивно ищет чего-то более высокого и более светлого, того, что приносит ему подлинное духовное удовлетворение, мир в душе и радость в сердце. Поэтому к каждому человеку нужно относиться терпеливо и доброжелательно. Не принуждать никого, а помочь человеку прийти к пониманию того, что можно жить иначе, наполнить свою жизнь более глубоким смыслом.

- Вы напомнили о словах Патриарха, позитивно оценившего положение Православной церкви в Литве. Но известно, что какое-то время у владыки Хризостома были сложные отношения с паствой, потому что его позицию, связанную с поддержкой независимости Литвы, не все принимали. Как думаете, в итоге в чем причина его успешной деятельности?

- Время все расставляет по своим местам, дает объективную оценку прошедшему. И суть его в том, что владыка Хризостом поступал дальновидно и мудро, правильно понял свободолюбивые чаяния литовского народа, думал об интересах Православной церкви.

- Да, уже в 1997 году Святейший Патриарх Алексий II дал высокую оценку владыке Хризостому, а в 2000-м он был возведен в сан митрополита. Можно ли говорить о том, что после непростых политических перипетий в Литве наступил новый этап в жизни епархии, и вы призваны решать новые задачи?

- Вполне можно так говорить. Да и вообще, служение каждого епископа - определенный исторический этап в жизни епархии. Произошла смена правящего архиерея, начинается новый этап. У каждого человека свои индивидуальные способности, свои качества, которые наилучшим образом могут проявиться в определенное историческое время.

Я пришел на место, где уже была создана прочная материальная база, упорядочена церковная жизнь, нет острых, в частности, кадровых проблем. Может быть, мне не удалось бы сделать того, что сделал владыка Хризостом за годы своего служения в Литве. Но я пришел в другое время, и акценты моей деятельности должны быть расставлены немного иначе. В частности, я вижу свою роль в консолидации всех православных, живущих в Литве. Имею в виду не только церковных людей, но и тех, для кого православие - часть культуры, кто следует русским традициям, то есть тех, кто, как мы говорили, пока находится вне церковной ограды. Задача эта, конечно, не простая, но я открыт для общения, для диалога. Готов выслушивать как церковных, так и нецерковных людей, и даже тех, кто настроен в отношении Церкви критически.

- А существуют в церкви, как в дипломатии, "престижные" или "непрестижные" места? Вот послали в одну страну - вроде как повышение, а послали в другую - вроде как понижение...

- То же самое и в Церкви. Человек повсюду один и тот же, со своими немощами и слабостями. Но я, поверьте, не придаю этому большого значения. Я привержен желанию служить Богу и Церкви в том месте, в том качестве, в котором наиболее полезен. Кроме того, у меня, как у любого человека, есть своя таинственная, только Богу известная внутренняя жизнь. И как я вам уже говорил, Литва для меня с этой точки зрения является именно таким местом, пришел я сюда сознательно и, как кажется, очень вовремя. Почему - не могу об этом говорить, ибо это слишком сокровенно...

- Да, Литва - очень интересная, привлекательная страна, если иметь в виду ее богатую историю, культуру, красивую природу...

- Согласен. Мне здесь нравится. И приняли меня здесь очень хорошо. Это касается не только людей православных, но и светских, в том числе государственных деятелей.

Я был принят Президентом Литовской Республики госпожой Далей Грибаускайте, премьер-министром господином Андрюсом Кубилюсом и спикером Сейма госпожой Иреной Дягутене. Это были очень нужные и полезные встречи, и я глубоко благодарен им за ту честь, которую они оказали, приняв меня.

- С католическими иерархами встречались?

- Да, также встречался с Его высокопреосвященством кардиналом Аудрюсом Юозасом Бачкисом, архиепископом-митрополитом Вильнюса, и с Его высокопреосвященством Сигитасом Тамкявичусом, архиепископом Каунаса, председателем конференции епископов Литвы, а также с папским нунцием монсеньером архиепископом Луиджи Бонацци. На мой взгляд, состоялись очень полезные встречи, проходившие в доброжелательной атмосфере. Мне кажется, первые контакты заложили хорошую основу для нашего будущего братского сотрудничества, особенно в сфере совместной защиты ценностей христианской морали, ведь и у русских, и у литовцев общие христианские ценности.

- То есть вы увидели, что к православным отношение в республике достойное...

- Действительно, я вижу, что местные католические иерархи очень доброжелательны к православным. По-братски к нам относятся и в Лютеранской церкви, с главой которой Его высокопреосвященством Миндаугасом Сабутисом я также встречался.

- А как вы пришли к Богу? Вы ведь были светским человеком, выпусником престижного Московского государственного института международных отношений. Стали бы дипломатом, послом...

- В моей жизни было два главных этапа - когда я не знал Бога, и когда Бог открыл мне Себя.

- Как это произошло?

- Для меня самого это тайна. В моей жизни не происходило каких-то событий личного свойства, потрясших меня, мою душу, мое сознание. Это случилось таинственным Божьим промыслом. Но, наверное, все же в результате внутреннего поиска. Я искал правду жизни, ее смысл. Я мучился, пытался найти ответы у философов, прежде всего западных мыслителей, но не находил... Только через чтение Евангелия Бог открыл мне Себя.

- Вы диссидентствовали?

- Я не был публичным диссидентом, но мой внутренний поиск, понимание ложности официальной идеологии, пожалуй, соответствовали такому состоянию. В студенческие годы я позволял себе высказывания, которые могли счесть тогда антисоветскими. И за это пострадал. Меня лишили распределения после вуза, хотя сначала намеревались отправить в МИД СССР, чтобы я стал карьерным дипломатом. Благодарение Богу, что произошло именно так, ибо Господь приготовил для меня иной путь, на который я стал несколько времени спустя, с 1980 года посвятив себя служению Христовой Церкви.

- Да, вы сделали непростой выбор для советского времени. Но все равно, как дипломат, оказались в зарубежной епархии...

- Да, верно, но до этого я долго служил в Курске, Иркутске, Хабаровске, Чите и даже некоторое время в Москве, а лишь в конце 1999 года оказался в Западной Европе. А сейчас я в Литве, в Вильнюсе.

- Хотелось бы услышать ваши пожелания читателям "Экспресс-недели".

- Прежде всего, я хотел бы выразить глубокое уважение ко всем читателям вашей газеты. От души желаю всем мира в душе, благополучия в семье, радостных духовных переживаний, совершения добрых дел, терпеливого несения своего жизненного креста и всегда помнить, что в центре нашего бытия и помышлений всегда должен быть Господь Бог.






Иннокентий, архиепископ Виленский и Литовский (Васильев Валерий Федорович), родился в г.Старая Русса Новгородской обл. в семье служащего 9 октября 1947 г.

После окончания в 1966 г. средней школы служил в рядах Советской армии. В 1969 г. поступил в Московский государственный институт международных отношений, по окончании которого, с 1975 г., работал в различных организациях.

В мае 1981 г. рукоположен во диакона, в августе - во иерея. С ноября 1981 г. служил в Николаевском храме в пос. Михайловка Железнодорожного р-на Курской обл., с мая 1982-го по март 1985 г. работал в Курском епархиальном управлении заведующим канцелярией, затем секретарем епархии. В 1985 г. перешел в клир Иркутской епархии, служил в Михаило-Архангельском храме Иркутска. С декабря 1985 г. служил, с февраля 1986 г. настоятельствовал в Христорождественском храме Хабаровска, одновременно исполнял послушание благочинного Хабаровского округа. С 1988 г. настоятель Воскресенского храма Читы, благочинный Читинского округа. В 1989 г. заочно окончил Московскую духовную семинарию. С октября 1990 г. и.о. секретаря правления, а с 19 марта 1991 г. и.о. инспектора Одесской духовной семинарии. 15 января 1992 г. в Троице-Сергиевой лавре пострижен в монашество, 19 января 1992 г. возведен в сан архимандрита. 26 января 1992 г. хиротонисан во епископа Хабаровского и Благовещенского. 18 июля 1995 г. назначен епископом Дмитровским, викарием Московской епархии, заместителем председателя ОВЦС. С 11 октября 1996 г. епископ Читинский и Забайкальский. 5 октября 1999 г. назначен епископом Корсунским. 25 февраля 2002 г. возведен в сан архиепископа. Решением Священного Синода от 24 декабря 2010 года назначен преосвященным Виленским и Литовским.